胶东半岛上，文登绝对是不可忽视的存在，如今的威海市文登区，自唐代以来，就已经设立治所。历史上绝大部分时期，登州的治所驻地都在蓬莱，但它的名称“登”字，却来自于辖区内的文登县。
其实，文登不仅在登州名声显赫，放眼胶东和山东，都是很有分量的区域。通过考查史志文献资料，文登二字，其实含有“文人登山”的意思，而登州的“登”，就是“文人登山之州”。
为何一次“文人聚会”，被看得如此郑重，甚至影响到了区域的命名？
文登地区的人文活动，出现得很早，《书·尧典》记载，“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷”， 孔传曰“东表之地称嵎夷”。按照文献记载，尧舜时代，文登一地属于“嵎夷”，嵎，指海嵎，海岸山势崎岖险峻之地；夷，指古代莱夷。所以，“嵎夷”古代指山东东部滨海地区。
夏商时代，文登地区属于禹贡九州之青州。周代立国以后，这里被封为莱子国，又称“东莱国”。 春秋战国以降，此处分属齐国管辖。秦帝国时代，此地为腄县，属胶东郡，治所在今山东烟台福山镇。东汉时改称昌阳，至北齐正式设文登县，得名于辖内“文登山”，也就是今天的文山。
据《辞海》1979年版“登州”条，解释如下，“州，府名。武周如意元年（692）置州。治所在今牟平，唐神龙中移置蓬莱。”其实考证唐代《元和郡县图志·卷十一》，武周时期的登州设置州府，是第二次恢复设置。
首次置州应当是在唐武德四年（621），治所在文登县（今山东文登），辖境相当今天的文登、威海、荣成等区域，地域广阔。但是在贞观元年（627） 废除。之后才有了武周时期的第二次恢复州治。
公元前221年，秦始皇统一六国，世界上第一个真正意义的中国出现了。作为千古一帝，始皇嬴政多次东巡至大海，并有两次路过文登境内。文登因山得名，山因始皇而成就。地名的由来，有一段千年传承的文人雅事。
始皇二十八年（前219），《史记》记载了一次嬴政的东巡活动，他在邹峄山与鲁地的儒生讨论封禅仪轨事宜。之后，始皇“过黄腄，穷成山，登芝罘，立石颂秦德而去”。
这段旅程，皇帝由黄县一路向东，抵达成山成山头，再返回芝罘，往返都要经过文登。如今，在威海市昆嵛山的东北麓，还遗留有“辇道口”、“辇子村”等地名，很可能是始皇活动的遗存，因为“辇”的规制，只能在帝王的出行仪轨中存在。
“立石颂秦德”的盛事，就发生在此次东巡过程中，史称“文山召士”。按照嬴政的诏命，文登周边很多有名望的儒生，被召集到文山上，共同讨论封禅大典的事宜，并奉命撰写歌颂秦朝功德的文章，抬轿子、吹喇叭的辞章想必不少，最后这些华彩文章都立石以志之。
《山东通志》载，“文登县，县有文山，秦始皇东巡，召集文人登此山，论功颂德，因名。”山高不足百米，然灵秀卓尔，始皇去后，文生聚会的这座山，就被命名为文登山，后来置县时便顺理称之为文登县了。
历代史志文献对文山记述颇多，为纪念始皇帝登临的盛事，自齐、宋时期即在此修建高台，命名曰“召文台”。
清中期乾隆年间，文登一地大兴土木，“扩其旧制”，盛况空前，达到极盛，当地民谚有“不临召文台，未览登州府”之说，并以此为中心，形成了“文登学派”。可惜在上世纪四十年代，日寇侵华时，此地遭逢兵祸，召文台及其附属古建筑群全部毁于侵略军之手。
首开“文登学风”的应该是东汉大儒郑康成先生，他是汉代经学集大成者，四十一岁来到文登，四年后受“党锢之祸”牵连被禁锢，到五十八岁才被解除软禁，在文登滞留十七年之久。
滞留期间，郑玄曾在文登城西长学山之阳授课讲学，把最先进的学问传播到胶东地区，他的弟子最终都成为饱学鸿儒，在郑玄努力下，“由是东方学者多通经术”，对文登影响深远。
北宋庆历年间，文登首次修建官办学宫，金代大定十二年（1172），地方迁建学宫于县东，规模为周围诸县最大，主体建筑是大成殿，附属建筑儒学署、训导署、明伦堂、庠科、名宦祠、乡贤祠等一应俱全。
在文山脚下，还修建有文山书院，是当时城中最高学府。明清两代文登还修造有万卷楼、听雨楼两座藏书阁，藏书巨富。
自隋唐设立科举取士起，文登始终是文脉汇聚之地，榜上有名者，尤其是明清两朝最为可观，先后出了进士六十一名，是全国平均县级中榜人数的两倍，特别在清朝顺治乙未年科考，文登竟然同时高中进士七人，并有于氏“父子通榜”，刘氏“兄弟连镳”的盛况，传为美谈，“文登学”由此名震朝野。
至明代文登籍名士丛兰，登州府文登县关北头村（现文山村）人，成化七年（1472）中举，弘治三年（1489）中进士，嘉靖元年（1522）告老还乡，官至右都御史、南京工部尚书，在文登官宦历史上是官职最高者。
或许是看透了仕途险恶，丛兰遗训子孙“只许读书，不得为官”，晚年居住的“优老堂”是现北宫村所在。丛兰谥赠柱国太子少保，他的坟茔与文登第一代圣贤人物申枨在一起。
申枨，字周，春秋时代的鲁国人。早年曾经跟随孔子学习，是孔子门下七十二贤之一，尤善与人辩论，“无欲则刚”的典故就是从他而来。
申枨学习刻苦，后世尊称其为申子。据传说，申枨为避战乱，曾在文登隐居讲学，申枨的到来，吸引了许多文儒经学的追随者，战国时期著名的“稷下黄老学派”也曾在此研修学问，为“文登学”的形成注入优质营养，文登成为颇有名气的“文士之乡”。
申枨死后，葬在文登老城的城北村南，称为申子墓冢，北宋大中祥符二年（1009）宋真宗感念其德，御赐加封“文登侯”，是文登地方圣人级别的贤者。丛兰身故以后，被家人埋葬于申子墓的旁边，两位文登圣贤并列，只可惜，二人的墓地，均在六十年代毁坏不存。
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