2023兔年春节档期间，共有数十部电影扎堆上映。各花入各眼，多数电影类型不同，受众人群自然也有区分，不好说哪部电影最好看。
但是，依据本文发稿前最新的票房数据，由张艺谋导演，雷佳音、易烊千玺、岳云鹏等人主演的电影《满江红》，票房已突破30亿元人民币，算是一骑绝尘。
从片名就不难看出，这部电影与南宋抗金名将岳飞有着千丝万缕的联系。其实，关于岳飞这位南宋名将，他的生前生后有太多可值得说道的。
2002年岁末，据香港《星岛日报》报道：中国教育部出版的新版高中历史教学大纲，把岳飞、文天祥归纳为参加民族战争的将领，而非民族英雄。
那么，结合历史与金代移民迁徙的过程，我们来分析一下，岳飞到底算不算是民族英雄？
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！这是出自《满江红·怒发冲冠》里的一句词，讲述北宋末年，即1127年爆发的“靖康之耻”。
金军掳走徽、钦二帝，北宋就此灭亡，赵构逃至杭州，偏安一隅建立南宋。
地处江南的南宋政权不太平，金国人、辽国、蒙古人，包括西夏党项等少数部族对其虎视眈眈，百姓民不聊生。
岳飞，作为活动于南宋初年的著名将领，史书记载他年轻时勤奋好学，练就一身好武艺，19岁时投军抗金。
传说岳飞离开家乡时，其母在他背上刺了“精忠报国”四个大字。
南宋绍兴三年，岳飞领受宋高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。绍兴六年，岳飞出师北伐，却壮志未酬，写下千古绝唱的名词《满江红》。
绍兴十一年（1142年），奸相秦桧以“莫须有”的罪名，将岳飞残忍杀害于杭州风波亭。
20年后，宋孝宗即位，岳飞这才平反昭雪。
屈指算算，今年距离岳飞惨死已过去了800多年。在岳将军的老家河南，及安徽、江苏、福建等全国各地都设有岳王庙。
百姓们自发为岳将军重塑金身，每日虔诚跪拜，岳王庙及岳飞墓整日香火不绝，足以证明岳飞在百姓心中的地位是极其重要的。
然而，随着电影《满江红》的热映，关于“岳飞所著《满江红·怒发冲冠》一词被人民教育出版社删除”成为热搜头条之一。
紧随而来的就是关于岳飞到底是不是民族英雄的争论。
对于这个话题，国内一家知名网站曾经在20年前做过一次网络调查，调查者涵盖了18~60岁各个年龄段不同职业的人群。
最终结论是，92%以上的民众同意岳飞是民族英雄。
至于为何删除《满江红·怒发冲冠》？据专家学者的初步核实，自1949年新中国成立以来，这首词没有被采纳为全国语文教材的范文，故删除《满江红·怒发冲冠》的说法根本就不存在。
一、岳飞抗击的金国人，其后裔身处何处？
抛开这些网络上的争议，岳飞是民族英雄，似乎已经成为中华儿女约定俗成的事实。
可偏偏非要有人唱反调，说岳飞只是参加民族战争的将领，南宋时期的金国人，如今早已经和汉民族成为一家同胞。
如果把岳飞列为民族英雄，就是“破坏民族团结”。
很多人乍一听，似乎有点道理。南宋时期的金朝和明末兴起的后金，都是女真人建立的两个政权。
虽然两个时期的女真人已经有很大的不同，但毕竟都属于同一族群。
1234年，金国被蒙古所灭。金国灭亡前夕，其族人范围遍布于东北、长城以北、中原地区，加起来约500万人。
居住在中原的女真人在金国灭亡后大部分融入汉族。元朝时期，蒙古人把中原的女真人和汉人视为一体，更加速了女真人同化于汉人的进程。
居住于长城以北的女真人大部分规划为蒙古族，后来又融入到汉族和其他民族。
至于金国发家的起点，东北地区的200余万女真人部分因战争死亡，剩余部分和汉族融合成为辽东汉人的一部分。
明朝中叶，真正生活于东北的女真人只剩下100万左右，比鼎盛时期的500万大大缩减，这些留在东北的女真人分为建州女真、海西女真、野人女真。
1644年，顺治从沈阳迁都北京，同年明朝灭亡。因清朝是女真人建立的一统政权，导致汉人与满族人迅速融合。
至1911年，辛亥革命爆发后，部分旗人称自己是汉人，基本就不会说满语了。
1953年，全国进行第一次人口普查，满族人约242万人。
如今建立金国的女真族，即满族人遍布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林、内蒙古自治区等北方城市为多，总数约1,000万，与其他五十几个民族和谐生活在一起。
根据《现代汉语词典》对“民族”的解释是：历史上形成的处于不同社会发展阶段各种人的共同体，特指具有共同语言、共同地域、共同经济生活，和共同心理素质人的共同体。
照这一层面来看，如今中国虽有56个不同的民族，可大家早已同属中华民族。
二、中华民族的形成并非一朝一夕
说到这里，似乎关于岳飞是不是民族英雄之争，已经有了确切定论。女真族后裔早已融入到中华民族的大家庭里，成为56个民族之一的满族。
从这点看，岳飞抗金是属于民族内部战役，相当于1946年至1949年爆发的解放战争。
不少北方朋友看了《满江红》电影之后，大声嚷嚷着：“我要是生在那个年代，肯定撸起袖子跟岳将军一起抗击金人。”
后来才发现，当年被岳飞抗击的竟然是自家老祖宗。
然而，中华民族这一概念非一朝一夕就形成的，而是经历了从华夏民族的汉族族群，到整个国家族群一个相互理解、交流、融合、斗争的过程。
纵观中华民族几千年的历史，分分合合，统一与分裂始终交替出现。
部分网友觉得女真就是现在的满族，大家都是同胞，还把南宋与金国蒙古的斗争说成是内部民族矛盾。这是非常不符合历史史实和具体进程的，更不符合毛主席说过的“历史唯物主义基本原理”。
因为我们现在所说的中华民族，是新中国成立之后出现的各族中华民族共同体，800多年前的南宋根本就没有这种说法。
当时居住在宋朝的除了汉族，还有许多少数民族。这些少数民族与汉族人不属于一个政权，没有相同的文化。
基于这个观点，当时汉民族栖息在中原。女真族，即为金国军队大举进犯中原，损害汉民族的利益，这是不争的事实。
岳飞是南宋皇帝任命的军队将领，他以宋王朝将领的身份，带领本国军队抵抗外族的侵犯，维护中原国家和平民的利益，这种说法似乎也没有不妥。
大家想想，世界上各个族群以及各个人种在一起生活数百年甚至上千年后，内部隔阂与矛盾已经不断消弭，逐渐融为一体。
但是，在中华民族一体化尚未形成时，各自族群的经济文化与思想、信仰差异很大。
中央民族大学历史系教授，博士生导师李鸿宾就曾明确指出：史学界对民族英雄的讨论，从1949年以来到现在，已经形成基本的共识，凡在保家卫国和民族的利益，或反抗外国侵略中表现英勇的人物，都可以称之为民族英雄。
我们顺着李教授的这番话进行延伸分析。就目前来看，中华民族已经成为一个大家庭，各族人民团结在一起。
就算是不同族群发生一些摩擦，都属于内部矛盾，可以迅速解决，不会上升到民族战争或民族英雄的范畴。
但在封建王朝的各个时期，每个民族都有自己的民族英雄，这些民族英雄在本民族的发展过程中，代表各自族群抗击外敌。
800多年前的南宋初年，岳飞率领汉族军兵，抗击外族侵略，被汉民族百姓当做民族英雄的形象，一直流传下来，这就属于当时族群意义层面上的英雄。
中华民族融合为一体之后，其中包括了满族、蒙古族、达斡尔族等等。那么，岳飞已经由过去的汉民族的民族英雄转变为中华民族整体的英雄。
再比如，成吉思汗既是蒙古族的传统民族英雄，也属于全中华的民族英雄，这种转变在史学界和文学界普遍得到认可。
为何成吉思汗可以是全中华的民族英雄，岳飞、文天祥就不行了，这难道不是“双标”吗？
总体而言，岳飞这一民族英雄的光辉形象，是经过几百年历史的筛选，也是不同阶段人民的认可，这一点毋庸置疑。
如今我们在讨论岳飞、文天祥是不是民族英雄的时候，肯定不能割断历史，要注意民族文化发展的继承性和连续性。
一个民族不是一天就成长起来，几十个民族变迁成长，相互融合的时候，总会出现不同的民族英雄，他们应当受到各个族群普遍认可和尊重。
俗话说：时势造英雄。女真族虽已成为满族，但在800多年前，金国却是大宋的死对头。
当整个汉民族和国家处于生死存亡时刻，岳飞为绝大多数人的生存利益挺身而出，力挽狂澜，难道他称不上是民族英雄吗？
参考文献：
[1]章颖.也谈民族英雄的民族性——从文天祥、岳飞是否为“民族英雄”谈起[J].闽西职业技术学院学报,2006(02):15-19.
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