相传在春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急时，随臣介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。十九年后重耳作了国君，就是历史上晋文公。即位后重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏。然而介子推鄙视争功讨赏，他打好行装同母亲到绵山隐居去了。
晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去请介子推。然而，介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推，大火烧遍绵山却没见介子推的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。第二年文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活。便赐老柳为清明柳，并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。
清明节的来历，从意义层面来说，是一种感恩的形式，上坟祭祀祖先，感恩的是我们血脉的延续，祖上的阴德，是一种精神的传承。前两日，我和家里人去孔庙祭拜，真实的感受到，思想精神对后世子孙的福音厚德，而遥想历史朝代的全权富贵之人，后世子孙有多少能够沿袭足够的财富呢？毕竟历史的进展，无常变化实在是太多，而思想精神却可以超越世事无常……
清明是节气，清明节是节日，二者在同一天。
作为节气，清明是物候变化、时令顺序的标志，在每年的四月份前后，处在仲春和暮春之交。
《历书》里说：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
清明时分，春光融融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣。民谚里讲“清明前后，种瓜种豆”，万物生长，清明也是春耕的大好时节。
清明又是节日，人们称之为“清明节”，又叫踏青节，人们祭祀祖先，踏青赏花。
在二十四节气中，是节气也是节日的，只有清明。
01
儒家：慎终追远，民德归厚
祭祀扫墓是清明的重要习俗，人们在这一天扫墓烧纸、祭祀先祖。
科学昌明的今天，祭祀依然有它的意义。
《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’ ”
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民风自然朴实敦厚。”
我们祭祀祖先，是因为他们是我们的来源，我们缅怀先辈，是因为他们是我们的榜样。
我们哀悼祭祀，敬畏历史，尊重生命。
它让我们不忘先人的恩泽，在祭祀追思中，自勉自强，传承家风，不堕家声。
荀子说：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”
君子把鬼神之说当成一种文化，小人把鬼神当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。
“举头三尺有神明”倘无敬畏，则无恶不作，鬼神世界的存在，让我们拥有一份敬畏，让我们约束自己，有所为有所不为。
02
道家：顺应自然，吐故纳新
清明节来源于中国两个消失已久的节日。
寒食节和上巳节。
寒食在清明节的前一两日，相传在寒食这一天，人们禁烟火、食冷食、祭祀祖先。
上巳节在农历三月初（如今发展到固定在三月三），与清明的日期也十分接近，这天人们踏青、游玩、佩兰草。
在唐朝的时候，寒食节、上巳节正式归入到清明，三节合一，成为现在人们熟知的清明节。
所以，很多地方，清明依然保留了寒食的习俗，食冷食。
一年之计在于春。春天是新的开始。此时光照日长，阳气日渐充盈。
道家认为，在阳气极盛之时，吃寒食或者辟谷，可以把体内的浊气逼出来，使得身清心明，身心清净。
想要迎新，必然吐故。
今天我们不必接受古人的观念，但是这也启示我们想要生命常新，就要吐故纳新，努力向前。
接受新的观念，新的知识，不停地自我学习，自我更新。如此，人生才能自在清明。
03
佛家：念念清明，时时当下
清明是一个哀悼追思的时节，同时也是一个踏青游览的时节。
哀悼先人，让我们感叹生命有限，人生无常，同时也让我们更加珍惜当下的生活。
曾国藩曾经说：过去不留，当下不杂，未来不迎。
过去的不留恋，未来的不期待，去掉杂念，活在当下。
人在世上，总有很多俗心杂念、烦恼遗憾，如何得到解脱？
佛家讲：念念清明，时时当下。
不是要一个念头都没有，而是要每个念头都了了分明而不为所动，念头来，能觉察；念头去，能不留。
这就是“念念清明”，也就是真正的“静心”，然后才能“时时当下”，归于本心。
清明时节，天朗气清，风和日丽，万物欣欣向荣，人自身也开始愉悦振奋起来。
抛却杂念，踏青赏花，活在当下，享受当下，过好当下的每一天。
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