今天是阳历2018年的最后一天，明天就是元旦，首先祝福大家元旦快乐，新年新气象。今天我们要谈的就是大家所熟知而又不深知的历法。
历法与每个人都息息相关，每人个人都离不开它，但是大部分人印象中的历法就是一连串的日期数字而已，其实，这其中有很大的学问。
那么，这阳历、阴历、黄历三种历法有什么区别，我们通常用阴历来指代农历是否准确，黄历又是什么历法？
历法从天文学而来，服务于人们的生产生活相对人类历史，地球上的时间是无穷尽的，人们为了便于记录历史、便于安排生产生活，特别是农业生产，需要一套办法来确定每一天在时间长河中的确切位置，历法也就应运而生了。
太阳系
历法是一套系统的推算年、月、日，并与天象对应的方法。又因为年长、月长都不是日长的整数倍。但是为了生产生活，历法中的一年、一月又需要包含整数的天，把完整的一天分属不同的月份或者年份里面是大家无法接受的，因此，还必须有一套协调历年、历月、历日和回归年、朔望月和太阳日的策略。
日月的运行并不是完全规律的，一月、一年的长度都是在不断变化的，这就有需要一套方法来平衡历法、天象、季节之间的关系，因此，历法是一套复杂的体系，也是在不断修正改革的体系。
世界上目前还没有完美的历法，只有根适合实际需要的历法。
当今世界三种历法各有特点，阳历通行范围最广人来历史上出现过很多种历法，总体来看，世界上现行的历法可以分为三种：
第一种是太阳历，简称阳历，也称公历，顾名思义就是基于太阳运行规律的历法，要求历法年同回归年（地球绕太阳公转一周）基本符合。这种历法的优点明确反应四季，冬夏分明，便于人们安排生产生活。不足之处在于历法月同月亮的运转规律毫无关系，对于沿海人民计算潮汐很不方便。
阳历示意图
第二种是月亮历、也叫太阴历、阴历，顾名思义就是基于月亮的运行规律的历法，是以月亮绕地球公转的周期为计算的基础的，要求历法月同朔望月（月亮绕地球公转一周）基本符合，所以阴历无法反应与四季。今天一些阿拉伯国家用的回历，就是这种纯阴历。
阴历以月相为基础
第三种就是阴阳合历，即阴阳历，顾名思义就是一种结合了阴、阳历优点的历法。它协调了太阳、地球、月亮的运转周期。
上古时代还有一种历法，叫物候历，又称自然历，就是把某一地区的自然现象、害虫发生期和农事活动的的对应关系而整理出的历法，不能算作是科学的历法。
农历源于四分历，定型于太初历，最后吸收了西方天文学理论根据传说，我国在黄帝时代就已经有了历法，但未有实证。稍有根据的是，尧舜禹时代就有了粗疏的历法。《夏小正》是物候历与天文历的结合体，并非现代意义上的天文历法。可以说，夏商周三代主要是“观象授时”。
古代钦天监：观象授时
春秋后期，产生了一种取回归年长度为365又1/4日，采用19年7闰的历法——“四分历”，四分历比欧洲要早500年，而发现19年7闰的方法，也比古希腊要早100年左右。当时华夏诸侯国使用的黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，即人们所统称的古六历，其实都是四分历。
公元前600年左右发明的日晷，用以确定冬至和夏至日
真正奠定现代农历基础的是汉武帝时期的《太初历》，是由邓平、落下闳等人提出的改造四分历的一套办法。
自此以后，中国农历在基础上继续进化，主要有东汉刘洪的《乾象历》、南北朝祖冲之的《大明历》、隋代刘焯的《皇极历》、唐代张说等人的《大衍历》和徐昂的《宣明历》、南宋杨忠辅的《统天历》、元代郭守敬等人的《授时历》、清初汤若望的《西洋新法历书》等。
南京紫金山天文台
其中《西洋新法历书》一直沿用到现在，它由明末《崇祯历书》删减而来，是我国第一部引进西方天文学理论的历书，由徐光启主编，瑞士人邓玉函、意大利人龙华民、德国人汤若望等参加撰写工作。
农历是一种阴阳合历，不是纯阴历，是民族节日的推算依据今天我国使用的农历，又名夏历、中历、旧历，是一种阴阳合历，农历的基本规则基本沿用了汉武帝时期的太初历，所以也可以叫汉历。
阴阳历结合日月运行规律而来
阴阳合历与四分历相比其进步之处在于：以正月为一年的开始，将干支历中的二十四节气分配于十二个月中，以反映季节(太阳直射点的周年运动)的变化，这就结合了阳历的特点，并以没有中气的月份为闰月，从而使月份与季节配合得更合理等。
二十四节气示意图
因此，农历是一种典型的阴阳合历。
时至今日，全世界华人化圈，仍使用农历（汉历）来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。
黄历也叫干支历，是阳历的一种，贡献了二十四节气黄历， 即干支历，一年就是一个太阳回归年，是典型的太阳历。与现行阳历最大的区别在于命名办法，干支历采用十天干和十二地支进行两两搭配组成60组不同的天干地支组合，用以标记年月日时。干支历以甲子为首，循环往复使用，因此又被称作甲子历。
黄历中的二十四节气为中国独创，是根据地球在黄道（地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个节气相当于地球在黄道上运动15°。
黄历主要在中国民间流行，被认为是象数、风水和命理学的理论基础之一，虽然缺乏科学根据，但是也是中华文明的组成部分，需要适度保护。
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